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usdt法币交易api接入(www.caibao.it):上海何以成就印坛“半壁山河”——海上印史的千年与百年

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近现代海上篆刻在中国印坛缔造了“半壁山河”的艺术景观。徐三庚、赵之谦、黄士陵、吴昌硕等人在开拓新路历程中各张一帜,另具匠心,终于引发了近代篆刻创作看法、审美旨趣、技法语言的一场重大变化。

追溯上海篆刻的历史,最早是从西汉最先接续中原玺印系统的传统,明代以来,海上篆刻与海上字画艺术共生共荣、比肩前行,成为这一时期中国字画篆刻艺术生长最为活跃、充实的区域。这一切与上海都会文明的生长不能支解。近现代海上篆刻群体扩展与创作繁荣,基于这个都会社会经济文化的特殊职位。这是一个不能复制的历史时机。

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近期新出书的《上海千年书法图史 篆刻卷》以图证史,以史载图,图史合一,出现了上海千年书法篆刻生长史的全景(1082年至2018年)。汹涌新闻特选刊该书主编、着名篆刻家、上海博物馆研究馆员孙慰祖先生的前言。

吴昌硕先生

考古资料解释,栖身在上海的先民从西汉最先接续中原玺印系统的传统,在社会生涯中具备了使用印信的文化条件。福泉山汉墓出土的青铜私印,文字、形制与主流气概完全一致。随着江南的开发,上海经济、文化与整个东南区域逐渐融合。青龙镇遗址和元代任氏墓以及一系列明墓的挖掘,展现了唐宋以来上海都会文明与文人阶级形成的历史历程。宋元著名字画家和文人篆印的先行者米芾、赵孟頫与海上的艺术因缘,明代海上书法与篆刻群体的融合、生长,玺印鉴藏与研究民俗的形成,解释上海作为江南文化一翼与相邻区域文化板块的不能支解性。明代派别篆刻兴起,东南诸府文人阶级的互动共振的脉络清晰。元代石章与明代朱氏父子铜、玉、木、石组印的发现,是文人用印最先进入石章篆刻时代的明确信号。苏、松两府在文化上本为一区,书家、印人亦联系频密,被朱简列为文彭一派的篆刻家嘉定李流芳与归昌世等人聚会创作;明万历年间的徽籍印家汪关多年游艺奏技于海上,与程嘉燧论辩印法,广结文人诗人印缘;顾从德家三世蓄印,延请徽籍学人罗王常助编成谱,并以《印薮》广被印林,都反映了明代晚期海上成为印人交结、篆刻流动活跃之地。

被印史学者评为“云间派”的地方性篆刻派别在清代颇具影响力。松江一地印人汇聚,创作研究民俗活跃,人文荟萃,形成很强的地域文化特征。晩明诸多文人字画家麇集于这一经济繁荣之地,并与徽州、金陵、杭州互为响应传导,海上早期文人篆刻家群体首先在这一区域孕育生长起来,名家竞起,各植藩篱。文彭的吴门派、具有徽州靠山的何震派和稍后自主门户的汪关娄东派,在常熟、昆山、太仓、嘉定、松江、青浦一带流播最早。陈继儒、赵宧光、程嘉燧、朱简、归昌世、汪关、李流芳、王志坚、张灏等名士和寄籍于此的艺人,以诗字画印相互酬唱,印学一道成为当地文士读经治史以外的雅尚。其中徽籍印家朱简从久居嘉定的陈继儒游,独创印风一派,并撰《印品》《印经》,推开学术理论门径;汪关、汪泓父子鬻艺于此,广结印缘;云间字画家张允孝、朱蔚、夏允彝、张琛及侨居于松江的璩之璞、璩幼安父子继起呼应,亦颇著能声。

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